Месяц: Август 2014

Не женское дело — смерть

Не женское дело — смерть

1_59787e98d6b4ead094084fa694cc1e1c

Терроризм не оправдывает и не поощряет ни одна религия. Однако почему же многие экстремисты действуют именно под религиозными лозунгами? Об этом с руководителем Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раисом Сулеймановым кандидат философских наук, доцент факультета психологии Южного Федерального университета (г. Ростов-на-Дону) Наталья Седых беседовала «не для газеты, а для науки». 
Часто приходится слышать, что СМИ выступают «пособниками» террористов, нагнетая общий страх. Мне кажется, проблема глубже: террористы пытаются изменить у людей сам «образ мира», их стиль поведения. Какие средства противодействия такому давлению можно считать самыми эффективными?
Раис Сулейманов: Когда в адрес СМИ звучат такие обвинения, это правда и неправда. Да, любое СМИ живет по принципу сенсационности, ему надо привлечь внимание аудитории. Страх и горечь после сообщений о терактах неизбежны. Но что же теперь, писать только об урожаях и надоях в Самарской области? Как ни крути, но пресса — это «четвертая власть», и остальным трем ветвям власти надо уметь разговаривать с ней, максимально доступно и достоверно излагая информацию, а не вводя «цензуру». И писать все честно, как есть. Излагать факты, называть фамилии. Но, безусловно, запретительные меры нужны в отношении экстремистских и радикальных ресурсов. В этом плане я поддерживаю жесткие меры со стороны власти: доступа к таким сайтам у граждан быть не должно. В США после 11 сентября введена система репрессивных контртеррористических мер, которые и нам неплохо бы взять на вооружение. Например, за содействие террористам и выражение их поддержки в Интернете человек может получить 10 лет тюрьмы. Особенно важно, чтобы к профилактике терроризма подключались исламские религиозные лидеры. Проблема в том, что иногда мы имеем дело с «хамелеонами в чалмах». Помню ситуацию с одним имамом, который прекрасно умел «работать со СМИ», всячески создавал во внешнем мире свой образ мудрого и кроткого пастыря. Но при этом был ваххабитским проповедником и настраивал паству в радикальном духе. Вот здесь требуется бдительность, жесткость и умение работать «на упреждение», а не по горячим дымящимся следам.
Идеологи религиозных фанатиков-террористов все чаще призывают к так называемому медиаджихаду. Считается, что этот вид террора может составить до 90% их действий и не менее опасен, чем взрывчатка. Почему такие призывы находят отклик у верующих? Когда писали Коран, Интернета не было…
Раис Сулейманов: Вот именно. Просто его не было. Интернет явление новое, а религиозная непримиримость — очень древнее. Джихад остается джихадом даже с приставкой «медиа». Но я бы хотел отметить другой парадокс. Мы видим, что основные центры медиаджихада географически находятся не в странах мусульманского мира, а там, где их быть вроде бы не должно: в США и странах Европы. Откуда, например, вещает «Хизб-ут-Тахрир ТВ» на русском языке? Из Стокгольма. Мы специально анализировали места регистрации проваххабитских ресурсов на русском языке и были очень удивлены, увидев в этом списке не столько Лондон или Вашингтон, сколько Вильнюс, Люксембург и Варшаву. То есть «в подбрюшье» России. Халифат — это глобалистский проект, который сейчас очень активно развивается в мусульманском мире при поддержке (или, по крайней мере, при непротивлении) стран Запада. При этом расчет делается на то, что распространится он на постсоветские государства Европы, часть Европы и Северной Африки. Но не на территорию Северной Америки. Точно так же начиналась и поддерживалась пропагандистскими средствами «арабская весна», перманентная революция в странах Ближнего Востока. Она никогда не достигла бы такого размаха, не будь у нее обширных информресурсов. Вот вам и ответ на ваш вопрос. Прогресс привлекает не столько верующих, сколько «агитаторов».
Но сторонников у них тоже немало. И это не только «социальные низы», но и достаточно богатые люди, молодежь (в том числе и не из мусульманских стран). Что их привлекает? 
Раис Сулейманов: Ответ тоже простой. В истории есть немало примеров того, как самая благородная идея оборачивалась своей противоположностью. Что двигало революционерами-анархистами конца XIX — начала XX века или, например, тем же Владимиром Ульяновым? Только одна идея — построить некое «государство социальной справедливости». В том виде, в каком они его трактовали. И мы видим, чем это оборачивалось на практике. Современные религиозные экстремисты тоже на свой лад хотят обустроить мир «по справедливому проекту». В данном случае мы видим, как идея Халифата выглядит для них чем-то вроде того, чем был коммунизм для пламенных революционеров сто лет назад. Использование социальной риторики дает свои плоды не только в отношении «темных» и «бедных» людей. Изучите биографии известных террористов, и вы увидите, что основной костяк — это люди из обеспеченных и образованных семей (начиная от бен Ладена). Да и у нас в Поволжье среди приверженцев ваххабитского течения можно найти благополучных бизнесменов, чиновников и т.д.
А почему террористками так часто становятся женщины, причем очень молодые?
Раис Сулейманов: Здесь работает масса факторов, в том числе и психологические. Например, женщина переживает какое-то горе (потерю мужа или родственника), и тут вовремя появляются утешители «в овечьих шкурах» и объясняют ей, как можно «отомстить». Убийство — это в любой религии тяжкий грех. А вот слово «месть» совсем иное, от него рукой подать до понятия «справедливое возмездие». Женщина по природе своей эмоциональнее мужчины, ей в большей степени присуща тяга к «справедливости», а не к букве закона. Кстати, именно на женщин экстремисты рассчитывают не только при подготовке смертниц, но и в более мирных ситуациях. Допустим, у нас в Поволжье в какую-либо из «проблемных» мечетей в «ваххабитском» районе назначают имама-традиционалиста (в нашем случае — ханафита). Он приходит, а толпа не пускает его внутрь! Женщины кричат, плачут, ругаются, визжат… Далеко не всякий священнослужитель легко выдержит подобную психическую атаку, да и не будет же он, мужчина, воевать с женщинами. На это и делают ставку те, кто этих женщин собрал у мечети и проинструктировал. Кроме того, есть циничный, но точный расчет. Смерть мужчины — дело на войне обычное. А гибель женщины, да еще и добровольная, часто воспринимается как акт самопожертвования, героизма (даже если этого нет и в помине).
Пиар на крови?
Раис Сулейманов: Само собой. Да и женщины для организаторов терактов гораздо более податливый «материал», чем мужчины. Их легче обратить в какую-либо веру, они более отчаянные… и, кроме того, их гораздо дешевле ценят, чем боевиков-мужчин. Одной меньше — не страшно, зато «эхо» в СМИ громкое.
Но главное «поле битвы» сейчас не в кино, а в Интернете. Как воевать с экстремистами там?
Раис Сулейманов: Ваххабитские информресурсы очень активны. Правда, если присмотреться, то заметно, что пропаганду все время ведут одни и те же персонажи, их человек 20-30. Судя по тому, сколько времени и сил они тратят на общение в соцсетях, им за эту риторику неплохо платят. На мой взгляд, остро нужен такой ресурс или пропагандистские блоги, которые занимались бы дискуссиями на эти темы. Ведь очень часто ваххабитов не так сложно «положить на обе лопатки» чисто теологически и медийно. Не преувеличивайте уровень их интеллекта. Руководители и специально подготовленные проповедники — люди, конечно, образованные и опытные. Однако у обычного рядового ваххабита пара прочитанных брошюр, несколько заученных цитат и огонь в глазах — вот и весь их «багаж». Как бы они ни пытались тебя «загрузить», но встречной «перезагрузке» поддаются тоже.
Могут ли в данном случае помочь решить проблему религиозные учебные заведения? Вы сами учились в медресе?
Раис Сулейманов: Нет, у меня светское образование. Никого не хотел бы обидеть, но я много общался с нашими семинаристами, студентами и преподавателями мусульманских вузов. И могу сказать, что многие студенты шли туда, потому что не прошли по конкурсу в светский вуз, а получить отсрочку от армии и учиться на бюджетном отделении хотели. Часто туда поступают мигранты из республик Средней Азии, для которых это — единственный шанс получить в России высшее образование плюс жить на полном пансионе при вузе. Я не говорю сейчас о тех, кто сознательно идет на заочное отделение или получает второй диплом, тут совсем другие мотивы. Но в целом, конечно, интерес к религиозным факультетам и вузам не слишком велик. Выход мы видим в том, чтобы давать студентам религиозных факультетов возможность одновременно получать и светскую востребованную специальность. А для качественного мусульманского образования главное условие совершенствования — изоляция от влияния из-за рубежа. И возрождение того, что было у нас самих. Дореволюционное богословие, существовавшее в Российской империи, сейчас почти не известно. Труды многих классиков татарского богословия не переизданы на современном русском или татарском языке. То же касается и Дагестана. А зарубежных авторов очень легко найти в Интернете. Я не пойму, что мешает перевести на русский язык, например, татарского классика богословия Шигабутдина Марджани, у которого 27 сочинений, каждое страниц по триста? Увы, переведены пока, дай Бог, 3-4 книжки.
Зато ваххабистские порталы вовсю переводят на русский источники, например, шейха Насруддина Албани, и постоянно их цитируют.
Сейчас можно услышать словосочетание «русский ваххабизм», — по сути, лишенное смысла. Прои его основоположника аль-Ваххаба пишут взаимоисключающие вещи. Одни называют его просветителем и гуманистом, другие фактически карателем с Кораном в руках… А на самом деле?
Раис Сулейманов: Насчёт того, что Мухаммаед аль-Ваххаб был пацифистом и гуманистом, — это, конечно, преувеличение. Он возглавлял шайку разбойников на территории Хиджаза, не более того. Можно попытаться изобразить его борцом национально—освободительного движения арабов, который поддерживался Великобританией. Но если уж с богословской точки зрения подойти, то выступал он вообще-то против халифата. Османская империя была вторым халифатом, и это в мусульманском мире признавали все — от Мавритании до Индии. Гуманистом он тоже, конечно, не был. А вот термин «русский ваххабизм» я считают вполне справедливым. Речь идеёт о проблеме исламского неофитства в русской среде. Практически любой неофит (новообращенный), когда принимает нетрадиционную для его народа религию, выбирает самые радикальные ее формы и трактовки и доказывает новой общине, что он не хуже других, и даже, возможно, может стать лучше них. Тем более что отношение к неофиту из другой этнической среды всегда носит этакиой покровительственно-уничижительный оттенок: мол, хорошо, что ты, русский парень, принял наш ислам, но ты все-таки знай свое место… У этнических татар, которые принимают христианство, такой синдром тоже присутствует. Другое дело, что это не ведет к каким-либо эксцессам. А вот часть русских, которые приняли ислам, выбирают абсолютно не традиционные его формы. Это не «белые и пушистые» овечки, а радикалы, которые зачастую жестко критикуют этнических мусульман, придерживающихся более спокойных взглядов. Например, легально действующая с 2004 г. и называющая себя единственной Национальная организация русских мусульман выбрала в качестве своего богословского пути маликитский мазхаб, который распространеён в Северной Африке. Согласитесь, очень нетрадиционно для нашей страны. Есть и другие радикалы. Ваххабизма придерживались и печально известные русские террористы — Саид Бурятский (Александр Тихомиров), Виталий Раздобудько, Алла Сапрыкина и др. В России есть примеры, когда муфтии становились ваххабитами, будучи этнически русскими. Например, муфтий Северной Осетии Сергей Евтеев (Али Евтеев) — человек, который без стеснения хвастался в интервью СМИ тем, что находился в террористическом подполье, считает это лучшим периодом своей жизни и мечтал бы в него «вернуться». После такого интервью он своего поста лишился, и это правильно.
Способно ли религиозное просвещение «переучить» террористов?
Раис Сулейманов: Конечно же, его возможности использовать можно и нужно. Только очень важно, чтобы религиозные лидеры действовали оперативно. И определенно. После наиболее громких, вопиющих случаев я помню, как некоторые представители исламского духовенства обвиняли СМИ в том, что они «разжигают страсти», а проблема ваххабизма «надуманна». Но, простите, у этих преступников есть вероисповедание, и оно исламское, нравится вам это или нет. И у жертв вероисповедание есть тоже. Роль религиозных лидеров может быть огромна, другой вопрос — имеют ли они авторитет и способны ли выразить свою позицию четко, а не пытаться стать «адвокатами для всех», а в итоге действовать по принципу «ни вашим, ни нашим». В информационной войне это проигрыш.

Анализ 

Зачем они это делают? Самый частый и мучительный вопрос при сообщениях о терактах, которые новостная лента приносит чуть ли не каждый день. По мнению кандидата философских наук, доцента факультета психологии Южного федерального университета (г. Ростов-на-Дону) Натальи Седых, в последние годы терроризм все в большей степени делает ставку на «медиа-джихад» (или, если речь идет о террористах без ярко выраженных религиозных убеждений, — на террор «в информационном поле»).
Наталья Седых много лет занимается исследованиями именно этого аспекта проблемы терроризма и утверждает: порой масс-медиа, сами того не подозревая и не желая того, усиливают эффект от терактов и играют бандитам на руку. Плюс к тому терроризм, считает она, действует сейчас не только при помощи взрывчатки, но и методами «бархатной», или «мягкой» войны — то есть контролировать и направлять общественное мнение. Журналистам, считает Наталья Седых, необходимо понимать, как на самом деле отзываются их слова. Есть вещи, на которые реагирует не сознание, а подсознание читателей и зрителей, а в результате в общественном мнении смещаются акценты.
Классическая схема: где-то происходит теракт. После первого шока и шквала оперативных новостей приходит время комментариев и «осмысления». Чьи фамилии назовут — по возможности — первыми? Подозреваемых. Список жертв будет опубликован мелким шрифтом. О них скажут вкратце — «погибли столько-то человек», в больницах остается столько-то раненых». Зато о террористе публика узнает все до мельчайших бытовых деталей (как это было, например, со смертниками в Москве или с норвежцем Брейвиком, или даже с юристом, перестрелявшим коллег в офисе). Будут процитированы (и тем самым распространены огромным тиражом) высказывания бандитов, их призывы, даже размещенные в соцсетях «манифесты». Слава! Вот она, слава, к которой он, собственно, и стремился. 
Есть и еще одна, чисто психологическая закономерность. Зрители и слушатели, так много узнав о преступниках, подсознательно начинают искать им «оправдание», чтобы хоть как-то логически объяснить их действия за пределами любых моральных и правовых норм. Но для многих «понять» означает и «простить». В итоге иногда трагедия жертв отходит на второй план. Но жалость вместо непримиримости хороша в любом случае, кроме этого.
Примеры? Их немало. Наталья Седых со свойственной ученым дотошностью проделала контент-анализ (или, говоря проще, разобрала по отдельным словам и фразам) публикации в российской прессе на тему теракта 24 января 2011 г. в аэропорту Домодедово. Тогда, напомним, террорист-смертник уничтожил 37 человек, 117 были ранены. В ходе следствия были арестованы родственники смертника, которые на тот момент не достигли 18 лет (что не редкость — экстремистские группы активно вербуют несовершеннолетних). СМИ приводили массу подробностей теракта, в том числе и непроверенных. Но хуже всего был эффект от, казалось бы, невинных случайных фраз, проскальзывавших в СМИ. «Дело смертника передали молодым». «За теракт в Домодедово задержаны дети». «Арестованы младший брат и сестра Магомеда Евлоева, взорвавшего себя в аэропорту Домодедово… третьим привезли друга смертника». 
— У читателя возникает то, что называют когнитивным диссонансом: психологический дискомфорт, порождаемый противоречием между имеющимся устоявшимся представлением и свежей поступающей информацией, — поясняет Наталья Седых. — Общеизвестно, что терроризм — это особо тяжкое преступление, олицетворение некоего «социального зла». Но при этом «несовершеннолетние» и тем более «дети» в глазах общества — личности с любой точки зрения незрелые и не несущие полную ответственность за свои деяния. Как их обвинять в тяжких преступлениях, как их можно не защищать? Родительский инстинкт у людей один из самых сильных. Даже если «дети» — опасные преступники. 
В рассказах о домодедовском теракте журналисты постоянно подчеркивали, что среди арестованных есть девушка.
— Девушка, брат, сестра, друг — все эти слова привычны в совершенно другом контексте, — замечает Наталья Седых. — Девушек принято защищать, друзей поддерживать… это совершенно неуместный смысловой ряд, если речь идет о закоренелых преступниках. Когда подобные слова используются в качестве «социальной маркировки» лиц, арестованных по подозрению к причастности к терактам, происходит подмена понятий «пособники террориста» на «родственников и друзей». И акценты тоже смещаются: в подобном контексте наказание для преступников кажется аудитории «негуманным». Подсознательно, на уровне эмоций, но — отчетливо и ощутимо. Но это — преступники, убийцы, и возраст тут роли не играет.
Еще одна ошибка многих представителей СМИ — то, что в своих сообщениях они подспудно нагнетают в обществе тревожность. Наталья Седых приводит утверждения ряда журналистов: «Ответственность за теракт в Домодедово должна лечь на плечи полиции» и т.п. Говоря о теракте в Домодедово, масс-медиа приводили последнюю фразу преступника: «смертник пообещал убить всех». Маститые эксперты критиковали систему безопасности аэропорта: «Она не работает, в здание может зайти кто угодно». Безусловно, считает Наталья Седых, недостатки системы безопасности нуждаются в исправлении. Но в данном случае получился явный «перегиб» в сторону негатива. Массовое сознание получило отчетливый сигнал тревоги: никому доверять нельзя, от террора защиты и спасения нет. Эмоционально-экспрессивное преимущество в данном случае тоже получили явно не правоохранительные органы, которые честно вели все это время розыск бандитов.
Говоря о подготовке и вербовке террористов. СМИ очень часто подчеркивают все ту же «молодость и неопытность» будущих смертников или убежденных фанатиков. Здесь опять диссонанс: люди, поддающиеся манипуляциям, — это обычно жертвы, а не преступники (вспомним материалы о наперсточниках или цыганах). Но ведь эти «обманутые» в любой момент готовы взять в руки гранату или надеть пояс шахида!
Считалось, что газета или телесюжет «живут один день». Но в эпоху Интернета их жизнь существенно дольше: наиболее яркие публикации могут обсуждать в блогах и на форумах месяцами. И снова та же гамма негативных чувств, на которые у террористов и расчет : страх, беспомощность, недоверие к силовикам и власти, ужас перед неизвестной, но неумолимой угрозой. Именно это по сути и является целью «информационного джихада», и допускать это нельзя.
Терроризм направлен не на конкретных лиц, — говорит Наталья Седых. — Адресат любого теракта — власть. Общество в этом случае играет роль «резонансной среды». И чтобы разрушения от такого резонанса свести к минимуму, необходимо создать отлаженный механизм не только силового или разведывательного, но и психологического противодействия терроризму. И не дать им ни малейшего шанса или «информ повода».

Источник: http://spec-naz.org/articles/analytics/ne_zhenskoe_delo_smert/

Как Робинзон хочу в поля, в леса!

Как Робинзон хочу в поля, в леса!

Вот за окнами мелькают то березки, то сосняк.
Мы с ребятами в плацкарте обсуждаем что, да как!
Кто-то фенечки плетет, а кто узлы пытается.
Кто-то валенки везет, кто – сарафан красавице.
Кто-то за палатки наши, отвечает всей толпой,
Есть еще такие люди, у кого паёк сухой.
Кто-то тихо напевает для концерта попури —
Забайкальцы по дороге, в Казахстан на Джамбори.

2 августа вернулась в Читу делегация Забайкальского края на III Джамбори Региона Евразия. В  Казахстане побывали 24 рюзовца В состав забайкальского контингента вошли ребята и скаут-лидеры из г.Читы,п. Ясногорск,с.Нижний Цасучей, с.Кулусутай, п.Оловянная, с.Новый Дурулгуй, ст.Домна.

Путешествие началось с 16 июля с железнодорожного вокзала города Чита. В Омске во время пересадки, мы посетили набережную р.Иртыш, сходили в кинотеатр, музей Врубеля, познакомились еще с некоторыми достопримечательностями города.

Наша экскурсионная программа продолжилась и в Астане – столице Казахстана. Красивейший город! С 20 по 29 июля в Бурабае собрались скауты из Казахстана, России, Украины, Беларуси, Азербайджана, Армении, Грузии, Венгрии, Гонг-Конга, Германии, Великобритании, Японии, Молдовы, Малайзии. На место прибыли глубокой ночью, погода нас встретила шквальным ветром и сильным дождем, но утром выглянуло солнышко, дав нам возможность поставить палатки и просушить накануне промокшие вещи.

Основная идея Джамбори в Казахстане переплетается со словом «Кочевники». Все мероприятия в рамках слёта были направлены на раскрытие уникальности казахской земли, эпоса народа, рассказов об истории, быте и традициях кочевых племен, укладе жизни народа, его привычек, национальных особенностей. Весь лагерь был поделен на четыре части, которые имели свою территорию, ворота, флаг, место для питания, умывальники, и сушилки для вещей – (все это ребята делали самостоятельно из подручных материалов). У каждого подлагеря свое название: «Зима», «Лето», «Весна», «Осень». Мы жили в лагере « Кыстау» в переводе с казахского на русский язык это – осень. В состав «Кыстау» входили 150 человек, которые разместились в 30 палатках.

Ни дожди, ни шквальный ветер не смогли отменить запланированные мероприятия и сломить скаутский дух. И не важно, что среди нас не было посвященных скаутов – ведь это направление только начинает развиваться в нашем крае. Но многие наши забайкальские ребята имеют уже опыт участия в скаутских и туристических программах, в течение года они самостоятельно или под руководством наставников готовились к участию в Джамбори, поэтому мы достойно справились с  трудностями походной жизни.

На поляне и за ее пределами постоянно происходило что-то интересное. Ярчайшими событиями Джамбори стали тематические дни, когда в общелагерных мероприятиях были задействованы все участники. Торжественное открытие III Джамбори Региона Евразия собрало множество уважаемых гостей. Величественно на фоне Бурабайских гор выглядела церемония поднятия флагов стран-участниц и праздничный концерт, отражающий национальный колорит Казахстана.

День Экспо был посвящен международной выставке ЭКСПО: «Энергия будущего» которая состоится в Астане в 2017 году. Для участников Джамбори провели презентацию EXPO-2017, ребята снимали видеоролики на тему «Природа» и «Энергия будущего», в течение дня скауты сооружали деревянную мельницу — ветрогенератор EXPO-2017, а так же другие сооружения по добыче энергии. А вечером был концерт, дискотека и просмотр отснятых днем роликов, в которых каждый мог увидеть себя с большого экрана.

Традиционный день Джамбори – Международный день, который – позволил всем участникам прикоснуться к культуре стран-участниц. День прошел в интерактивном формате, на джамборийской поляне делегации организовали свои площадки мини-стран, знакомили всех скаутов и гостей с бытом и историей своей страны, позволяя буквально почувствовать ее вкус. На открытой поляне скауты готовили свои национальные блюда. Мы пекли на костре русские блинчики и подавали их с икрой лосося в русском доме, который украсили ромашками, посадскими платками, валенками и т.д. В этот день ребята отведали грузинские хачапури, и армянскую долму и венгерский сламбук, еще много всего разного и вкусного. Самый большой дастархан (что означает в переводе с казахского –  сервированный стол) развернула казахская национальная кухня. С участием всех желающих было замешено тесто на бауырсаки из 50 кг. муки и 35 литров молока, здесь же в огромном казане на открытом огне их и приготовили.

Незабываемые впечатления участникам Джамбори подарил поход «Тропою предков». Пешее приключение в течение целого дня открыло всю красоту Бурабайской природы и познакомило с легендами знаменитых гор и озер. С озера Большое Чебачье через перевал ребята прошли до поляны Абылай-хана. По дороге запечатлели такие достопримечательности, как гора Синюха, Окжетпес, Три сестры, Жумбактас и др. Даже некоторые казахстанцы впервые оказались в этой местности и увидели великолепие сочетания гор, лесов и степей своей земли.

Один из дней скауты посвятили Адреналиновым играм. Игры на местности позволили участникам пройти испытания и стать на ступеньку выше в своем саморазвитии. Полоса препятствий, задания на ловкость и командообразование — тимбилдинг, знакомство с растительным миром стало настоящим приключением для каждого скаута. В ходе игры и испытаний участники обретали необходимый в жизни охотника опыт и навыки.

Для участников – неказахстанцев особый интерес представила подпрограмма «Этноаул». В рамках программы участники знакомились с традициями, обычаями и бытом казахского народа. Здесь участники изготавливали Корпе с орнаментом, изучали культуру символики и узоров казахского народа, смогли научиться играть в национальные игры — Асыки и Тогыз кумалак, увидели традиционные казахские обряды и даже приняли участие в реконструкции настоящей казахской свадьбы, со всеми ее элементами. Познакомились с устройством юрты и бытовой национальной утварью, услышали звучание домбры, кобыза и сами участвовали в импровизированном Айтысе. Скаутам демонстрировали национальные спортивные игры казакша-курес, и основы кулачного боя – жудырыктасу, каждый желающий мог принять участие и почувствовать себя настоящим казахским батыром.

Ежедневно в подлагерях проходили внутренние мероприятия, КВН, творческие вечера, костры, песни. Традиционным элементом утренней зарядки для всех стал танец Кара жорга, 500 участников, танцующих нацинальный танец — это незабываемое зрелище и очень бодрящее занятие. Забайкальские дети научили всех танцевать нашу знаменитую «Сосиску» и еще пару РЮЗовских танцев.

Джамори — это место, где скауты всегда найдут новых друзей, встретятся с давними знакомыми и вместе смогут научиться новым талантам. В течение сезона на поляне работали творческие и скаутские активитеты: квиллинг, веселые спички, открытка, вокал, театральная мастерская, скаутский практикум, установление палатки, виды разведения костров, ориентирование, узлы, скаутская экипировка. Каждый участник смог не только приобрести для себя много полезного, но и сделать полезное для других. В программе были поездки в Бурабайский музей и зоопарк, а также участие скаутов в Экодесанте по посадке и прополке саженцев сосен в национальном природном парке Бурабай.

Вот что думают о нашей поездке некоторые ребята :
Ситников Глеб, 11 лет с.Нижний Цасучей
В Боровом на Джамбори мне особенно понравились активитеты, в которых я узнал много нового и разного. Я познакомился с новыми друзьями, с которыми играл всю дорогу. Мне очень понравилось лепить баурсаки-это почти как булочки, которые надо готовить с душой и мягкостью. Еще мне очень понравился поход, в котором мы группой шли до города. А в лагерь вернулись через гору «Синюху»!
Лизунова Анастасия, 15 лет п.Ясногорск
Этим летом я побывала в Казахстане на Джамбори, где нашла новых друзей, а также познакомилась с бытом и историей Казахстана. Если честно, погода нас не очень радовала но, наш подлагерь был самым дружным а, назывался он «Кыстао»! У костра мы сидели, песни пели, и вязали узлы.
Куцых Алексей, 14лет п.Оловянная
Этим летом РЮЗовцы совершили  путешествие в Казахстан, на III Евразийское Джамбори 2014. На Джамбори было очень много разных занимательных игр, песни под гитару у костра, походы, развлекательные и поучительные мероприятия. Хочется сказать большое спасибо организаторам нашей поездки, у каждого ребенка осталась куча эмоций и впечатлений от лагеря!
Дима Филатов, 13 лет с. Новый Дурулгуй
Это Джамбори мне очень, очень понравилось! Было просто клёво! Я нашел очень много новых друзей из разных городов и стран! В следующем году я хочу поехать на джамбори в Японию и снова с ними встретится!
Кокташев Данил, 15 лет п. Ясногорск
Евразийское Джамбори в Казахстане на месте заповедника «Боровое», запомнилось мне массой впечатлений. Впечатления были разными6 было как веселье, так и серьезное-душевное настроение. Многие обращали внимание на погодуи жаловались, но я скажу – «Погода скаутам не страшна». Заповедник «Боровое» напомнил мне мой родной Забайкальский край: своими; редким но ясным солнцем;слабым а когда и сильным дождем. По рибытию в «Боровое» погода встретила нас неважно, сильным дождем и бушующим ветром. На следующее утроя проснулся с совершенно незнакомыми людьми, но это меня совсем не испугало ведь « скаут, скауту брат и опора»!
Гончикова Алина, 13 лет с. Кулусутай
Мне в скаутском лагере очеь понравилось! Я нашла новых друзей,познакомилась с природой, культурой и бытом Казахского народа. Я очень рада что приехала сюда. Мечтаю на следующий год побывать в Японии!
Дабаев Женя, 10 лет п. Ясногорск
В лагере мне все понравилось,жить в палатках, петь песни у костра, кушать на природе, играть , учавствовать в активитетах. В 2015 году я поеду на Джамбори в Японию.
Андрей Мусорин, 13 лет г.Чита
Это Джамбори было очень клёвым1 было очень весело! В «Боровом» очень красивая природа! Я познакомился с ребятами из других городов и стран! Надеюсь, что поеду на Джамбори в Японию в 2015 году! Наши скаут лидеры самые лучшие!!!
Денис Номоконов, 12 лет с. Новый Дурулгуй
Мне в Казахстане все понравилось, а особенно активитеты! Мы играли, веселились, видели казахскую свадьбу, ели казахскую национальную еду, купались а Щучьем озере,ходили в походи проходили скаутские испытания! Было очень здорово и весело!
Лёня Федоров, 10 лет п. Ясногорск
Этим летом я с ребятами из Республики Юных Забайкальцев ездил в скаутский лагерь, жили мы там в палатках. Там было очень весело: песни у костра, всякие концерты, складывание домика из спичек, и театралка.
Но больше всего мне понравился ченч-базар то есть меняться с кем- нибудь вещами. Вот так я провел своё Джамбори.
Казанова Кристина, 15 лет с. Нижний Цасучей
Все было очень здорово! Особенно мне понравилась природа, я нашла много новых интересных друзей. Мы попробовали настоящие арбузы, яблоки, дыни! Все классно, весело и клёво!
Помигалова Саша, 14 лет п.Ясногорск
В Казахстане на Джамбори было интересно! Нас очень вкусно кормили, заботились о нас! Мы резво играли, веселились от души, грелись у костра, пели скаутские песни. Вспоминаю каждый день с улыбкой на лице. Вообще все было классно!

Токмакова Людмила педагог-организатор МБОУ ДОД ДДТ с.Нижний Цасучей

Фото: http://belscout.by/events.html?id=41. Источник: http://ruz.m-zab.ru/772#more-772

Министерство образования отказалось от идеи введения единого учебника истории в стране

Министерство образования отказалось от идеи введения единого учебника истории в стране

Министр Дмитрий Ливанов пояснил, что будет единый историко-культурный стандарт, на основе которого и будут разработаны учебные материалы. Все написанные учебники будут проходить общественную и профессиональную экспертизу. Полтора года назад Владимир Путин заявил, что нужны единые учебники истории для средней школы, которые должны быть написаны хорошим языком и лишены внутренних противоречий.

В министерстве образования сообщали, что преподавать историю по-новому начнут уже с 1 сентября этого года. 

Волонтер – это не обязанность, а зов сердца!

Волонтер – это не обязанность, а зов сердца!

Курсанты ДЮППК "Память" пгт.Первомайский (ЗКДОО "РЮЗ"), Забайкальский край, 26.08.2014 г.
Курсанты ДЮППК «Память» пгт.Первомайский (ЗКДОО «РЮЗ»), Забайкальский край, 26.08.2014 г.
Никто, кроме нас
Никто, кроме нас
Евгений и Вадим
Евгений и Вадим
Александр, Евгений и Алёна
Александр, Евгений и Алёна
Облагораживание памятника воинам-интернационалистам, 26.08.2014 г., пгт.Первомайский, Забайкальский край
Облагораживание памятника воинам-интернационалистам, 26.08.2014 г., пгт.Первомайский, Забайкальский край
Степанов Максим
Степанов Максим

26 августа 2014 г. курсанты ДЮППК «Память» пгт. Первомайский (ЗКДОО «Республика Юных Забайкальцев») приняли участие в облагораживании памятника воинам-интернационалистам. Была проведена уборка территории памятника,   посажены берёзы и цветы-многолетники.  Также был утверждён план работы на первое полугодие 2014/2015 г., список кандидатов для участия в IV краевом слёте воспитанников кадетских. казачьих классов и детских объединений военно-патриотической направленности и другие текущие вопросы.

Участники: Зимин Евгений (председатель ДЮППК «Память»), Литвинов Вадим, Анисин Александр, Панасенко Вадим, Веретельников Артемий,  Степанов Максим, Беломестнова Ирина, Шемелина Алёна, Сивкова Лариса, Степанова Анастасия, Габбасова Ксения.

 

Артемий и Вадим
Артемий и Вадим

ОБЪЯВЛЕНИЕ

 4 сентября 2014 г. между подразделениями ДЮППК «Память»  пгт. Первомайский (ЗКДОО «РЮЗ»)«Альфа» и «Вымпел» состоятся соревнования по пейнтболу

Руководитель ДЮППК «Память» пгт. Первомайский (ЗКДОО «РЮЗ») О.Г.Веретельников 

Фото: Веретельников Артемий, Веретельников Олег

________________________________________________________________

Волонтёрское движение

В основе волонтерского движения лежит старый как мир принцип: хочешь почувствовать себя человеком — помоги другому.

В России волонтерское движение стало зарождаться в конце 80-х годов, хотя, если заглянуть в историю, следует признать, что оно существовало всегда, например, в виде службы сестер милосердия, тимуровского и пионерского движений, всевозможных обществ охраны природы и памятников. Однако современное развитие волонтерское движение получило в связи с растущим числом социальных проблем, в решении которых при современной экономической ситуации волонтеры незаменимы.

В Российской Федерации волонтеры (в отличие от существовавших когда-то пионерской и комсомольской организаций) не объединены и не имеют единой государственной или негосударственной поддержки. Говорить о волонтерском движении как о явлении можно, только учитывая, что все волонтеры руководствуются в своей деятельности одним общим принципом — помогать людям.

КТО ЖЕ ТАКИЕ ВОЛОНТЕРЫ?

Это люди, которые добровольно готовы потратить свои силы и время на пользу обществу или конкретному человеку. Синонимом слова «волонтер» является слово «доброволец». Иногда волонтеров называют общественными помощниками, внештатными добровольными сотрудниками, ассистентами, лидерами, посредниками. Общее, что их объединяет, — добровольность (деньги не являются основным мотивом работы). Разницу в названии в основном определяют применяемые в их работе методики.

Мы называем волонтерами не-профессиональных добровольных помощников, которые прошли обучение по нашей программе и помогают осуществлять профилактическую деятельность (проведение тренингов, подготовка и проведение массовых акций, станционных игр, участие в разработке полиграфической продукции и т.п.). Как правило, наши волонтеры являются равными по возрасту и социальному статусу целевой группе (то есть в основном это подростки и молодежь).

ПОЧЕМУ ЛЮДИ СТАНОВЯТСЯ ВОЛОНТЕРАМИ?

Причины могут быть разными, и вот основные:

Самое главное — ИДЕЯ, благородная идея, отражающая важность и принципы деятельности. Именно идея определяет, будет ли человек понимать, что он делает и зачем, появятся ли у него гордость, самоуважение и удовлетворение от работы и результатов деятельности.

Внутренняя психологическая потребность быть нужным. Волонтерское движение позволяет реализовать эту потребность, ощутить свою полезность.

Потребность в общении. Если подбирается классная, веселая компания и в ней интересно и комфортно, то хочется быть рядом. Расширяется круг общения. Именно это часто становится основной причиной работы в качестве волонтера.

Интерес. Работа волонтером зачастую связана с нестандартными подходами и новыми возможностями.

Антураж. Начинающих больше интересует внешняя привлекательность движения (кепки, футболки, значки и т.п.), чем идея, цели или конечный результат, особенно это касается детей и подростков.

Финансовые соображения. Возможность что-то заработать тоже может быть стимулом. Безвозмездности как таковой не бывает, волонтер все равно что-то получает, будь то моральное удовлетворение или финансовые компенсации. Точно одно — волонтер в настоящем его понимании работает не ради денег. Но он может получать какие-либо материальные выгоды в той или иной форме, если это этично и позволительно для проекта или организации.

Карьера, авторитет и самореализация. Сюда относится возможность улучшить свое социальное положение в карьерной или межличностной сфере. Иногда карьера психолога и педагога начинается именно в волонтерском движении. Будучи волонтером, можно установить новые связи, научиться новому и за счет этого приобрести уважение и вес в обществе. Зачастую именно в волонтерском движении проявляются некоторые способности, например, руководящие или организаторские.

Творческие возможности. Можно проявить себя в различных видах деятельности вне зависимости от возраста или от уже имеющейся профессии — журналистика, преподавание, менеджмент, выступления, написание сценариев, дизайн.

Решение своих проблем. Если профиль организации совпадает с твоими проблемами — то это выход. Если чувствуешь себя никчемным замухрышкой — иди в волонтеры, там можно изменить ситуацию. Есть проблемы с общением — иди в волонтеры, найдешь новых друзей и единомышленников.

Досуг. Время можно тратить двумя способами — с пользой и без. Первый вариант — это волонтерское движение.

Способ поделиться своим опытом. Зачастую люди, прекратившие пить, пережившие кризис, могут точно и четко прогнозировать и предотвращать ситуации, подобные тем, которые ранее случились с ними самими или их близкими. Вместо озлобления можно вынести свою энергию на борьбу с тем злом, которое довелось пережить.

Защита своих интересов, при отстаивании которых требуется поддержка официальных лиц, организаций или просто инициативных людей.

Подтверждение своей самостоятельности и взрослости. Став волонтером и работая над серьезными проблемами, люди доказывают окружающим свою зрелость, самостоятельность и… оригинальность.

Ресурсные возможности. Работая волонтерами, люди становятся обладателями сопутствующих благ — поездок, интересных книг и фильмов, новых связей, Интернет-ресурсов, компьютеров и.т.п.

ЗАЧЕМ ПРИВЛЕКАТЬ ВОЛОНТЕРОВ, ЕСЛИ ЕСТЬ ПРОФЕССИОНАЛЫ?

Слово «профессионал» и слово «волонтер» не противоречат друг другу, но они и не взаимозаменяемы.

Профессионал тоже может выступать в качестве волонтера, работая на проект бесплатно. Как показывает практика, привлечь профессионалов к организации и проведению профилактических мероприятий не всегда возможно, особенно в необходимом количестве, поэтому приходится прибегать к помощи волонтеров — непрофессионалов.

С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ ВОЛОНТЕРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ?

Все начинается с идеи помогать кому-либо, желания или необходимости сделать так же, как у кого-то и осознания того, что на реализацию всего этого не хватает человеческих ресурсов.

Как правило, вначале собирается инициативная команда, затем к ней присоединяются волонтеры, которые либо проходят предварительное обучение, либо сразу подключаются к работе.

КАК ОРГАНИЗОВАНО ВОЛОНТЕРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ?

Разнообразие форм и систем волонтерских движений может поразить воображение.

Но в основном все формы организации можно разделить на несколько весьма условных групп.

«Команда» — группа от 3 до 30 человек активистов, созданная и работающая на базе общественной организации, молодежного клуба или учебного заведения. Группа имеет своего лидера (руководителя), установленное место сбора, план работ. Как правило, основным движущим и объединяющим фактором участников группы является общение в хорошей компании. Многое также зависит и от лидера «команды».

«Агентство» — независимые друг от друга отдельные люди, объединенные общей идеей и привлекаемые по мере необходимости. Как правило, агентство имеет ядро в виде инициативной группы, которая время от времени организует мероприятия.

«Система» — объединение команд, агентов, подчиняющихся общим правилам и идеологии. Подобная форма организации имеет финансовую поддержку, офис, документацию, а порой и официальную регистрацию.

ФУНКЦИИ ВОЛОНТЕРОВ В ПРОФИЛАКТИЧЕСКОЙ РАБОТЕ

И РАБОТЕ С МОЛОДЕЖЬЮ.

Использование волонтеров возможно во множестве сфер деятельности, но, учитывая тематику данного пособия, ниже мы перечислили только те виды деятельности, которые касаются профилактики:

Проведение профилактических занятий или тренингов.

Проведение массовых акций, выставок, соревнований, игр.

Распространение информации (через раздачу полиграфии, расклейку плакатов, работу в своей социальной среде).

Первичное консультирование и сопровождение.

Подготовка других волонтерских команд и участников.

Работа с закрытыми группами (наркозависимые, военнослужащие, дворовые тусовки).

Творческая деятельность. Разработка станционных игр, массовых акций, создание плакатов, брошюр, видеороликов.

Сбор (анкетирование, тестирование, опросы) и обработка данных.

Экспертная деятельность по оценке качества услуг.

КТО МОЖЕТ СТАТЬ ВОЛОНТЕРОМ?

Стать волонтером может любой человек от 13 лет (но бывают и исключения, волонтерами становятся ребята младшего возраста). Так что в принципе никаких возрастных ограничений для того, чтобы стать волонтером, нет.

В профилактической работе наиболее хорошо

себя зарекомендовали 4 группы:

Старшеклассники, учащиеся колледжей (профтехучилищ);

Студенты вузов;

Медицинские работники, психологи, педагоги, социальные работники, социологи;

Сотрудники общественных организаций.

Потенциально, помимо перечисленных категорий,

волонтерами могут стать:

Родственники, знакомые, друзья;

Друзья родственников, друзей и знакомых;

Участники проведенных тренингов;

Молодежь, приглашенная в рамках информационной кампании;

Посетители подростковых и молодежных клубов.

СКОЛЬКО ВРЕМЕНИ РАБОТАЮТ ВОЛОНТЕРЫ?

От 1 дня до 5 лет. Одни могут прийти 1 раз и уже больше никогда не появиться. Другие работают от 6 месяцев до 2 лет и, как правило, получив то, что хотели, уходят, так как у них появляются другие интересы, проблемы и новые перспективы. Есть и те, кто работает более 3–5 лет. Почему 3–5, а не 10? Потому что через 3–5 лет волонтер, посвящающий все свое свободное время интересному для него делу, становится профессионалом и, как правило, начинает работать в организации уже как специалист.

Уход волонтеров — процесс необратимый. Кому-то стало интересней в другом деле, кто-то уехал, обзавелся семьей, нашел работу. Но по опыту РОО «Взгляд в будущее» ничто не проходит бесследно, и существует феномен возврата. Люди, снимая с себя тяжкое бремя волонтера, уходят учиться, работать, заниматься семьей. Но проходит время, и один за другим многие из них приходят помогать, отдавая свои силы и часть своего времени на благое дело. Поэтому главное, чтобы, уходя, волонтеры чувствовали, что им будут всегда рады.

КТО ОРГАНИЗОВЫВАЕТ РАБОТУ МОЛОДЕЖИ

В ВОЛОНТЕРСКОМ ДВИЖЕНИИ?

Руководители молодежных, общественных организаций, медицинских учреждений, учебных заведений, работающие в них инициативные специалисты, сотрудники фондов — все те, кто заинтересован в расширении и улучшении работы с молодежью

КАКИЕ СУЩЕСТВУЮТ СПОСОБЫ ПООЩРЕНИЯ ВОЛОНТЕРОВ?

Похвала.

Доска почета на видном месте.

Вручение грамоты.

Благодарственное письмо на место работы, учебы или родителям.

Личная благодарность от известного человека (представителя администрации города или звезды).

Присвоение очередного звания, должности.

Знак отличия или фирменная нашивка, означающая повышение.

Представительство на конференции, выставке.

Материальное вознаграждение (денежная премия или подарок, например, плеер, с дарственной надписью).

Наем на работу по результатам деятельности в волонтерском движении.

Допуск до ресурсов (компьютер, Интернет, принтер, ксерокс, видеокамера).

Поручение ответственных работ.

Публичное признание заслуг с привлечением прессы или ТВ, друзей, или вручение чего-либо при большом стечении народа.

Если хотите присоединиться, добро пожаловать! 

Источник: http://www.sutr.ru/publicactivity/volunteers/whoisvolunteer.php

Волонтер — кто он?

Волонтер – это звучит гордо!

Не все знают, кто такие волонтеры. Если заглянуть в словари, то в переводе с французского, волонтер – это человек-доброволец. Человек, который имеет привычку заботиться о близких людях, помогая им абсолютно добровольно и без какой либо выгоды (корысти). А награда за это – благодарность и признательность людей, которым оказана существенная помощь.

Кроме того, волонтеры получают полезные знания, новые знакомства, общение с разными людьми. Но и это еще не все. Главное, что волонтеры получают – это чувство своей полезности в обществе. Благодаря этому, волонтеры трудятся на благо своей страны абсолютно бесплатно.

Волонтер (доброволец) – это человек, участвующий (абсолютно бесплатно) в различных социально-значимых кампаниях: распространении необходимой информации, подготовке и проведении общественных акций, обучении и многое другое.

Во многих странах мира существует большое количество волонтерских организаций. Волонтёры и волонтерские организации также появились и в Таджикистане, однако о них очень мало известно. С целью усовершенствования и развития волонтерского движения в Таджикистане, в 2013 году был принят«Закон о волонтерской деятельности».

Кто такой волонтер конкретно?

Волонтер – это любое физическое лицо, в том числе иностранные граждане и лица без гражданства, которые вносят свой вклад в развитие волонтёрства, осуществляя волонтерскую деятельность, основанную на принципе добровольности и активности.

Волонтер – это человек, который, работая безвозмездно, стремится внести свой вклад в реализацию социально-значимых проектов.

Волонтерская деятельность – это широкий круг деятельности, включая традиционные формы взаимопомощи и самопомощи, предоставление услуг и другие формы гражданского участия, которые осуществляются добровольно на благо широкой общественности.

Денежное вознаграждение не является главным мотивом в этом деле. Проще говоря, волонтерский труд не оплачивается, как это принято понимать в нашем обществе, когда за любые услуги необходимо платить. Да и рассчитывать на то, что кто-то будет платить человеку, не обладающему знаниями и навыками, мягко говоря, неуместно. Но это не значит, что волонтер работает совершенно бесплатно. При этом волонтеры могут затрачивать на свою деятельность от шести часов и более в неделю. Волонтеры – не только альтруисты, они работают ради приобретения опыта, специальных навыков и знаний, установления личных контактов.

Обычно волонтеры тратят свое личное свободное время на благо нуждающихся в помощи людей. Волонтеры помогают пожилым людям в домах для престарелых людей. Организовывают сборы вещей для человеческих нужд. Помогают нуждающимся людям решать социальные проблемы. Оказывают активную помощь людям с ограниченными возможностями. Кроме этого, волонтеры ведут активную работу с детскими домами и больницами, помогая детям всем тем, чем могут. Сюда входят сбор вещей для детей, поиск доноров для детей, организация досуга и многое другое.

Часто волонтерская деятельность – это прямой путь к оплачиваемой работе. У волонтеров всегда есть возможность проявить и зарекомендовать себя с лучшей стороны, попробовать себя в разных сферах деятельности и определиться с выбором жизненного пути.

Для НПО и ОО (неправительственные и общественные организации) волонтерство – не столько трудовой ресурс, сколько кузница кадров. Во многих организациях человек начинает работать именно в качестве добровольца, где обучается новым навыкам и практикуется. Дальнейшее, в том числе штатное сотрудничество (на платной основе) зависит от того, как человек работает, как вписывается в организацию и насколько сама организация содействует развитию его личности.

Волонтерство для человека – это возможность набрать социальный опыт, получить рекомендации для дальнейшего продвижения и карьерного роста. Также это возможность познакомиться с некоммерческой деятельностью и найти себе применение в «третьем секторе».

Многие волонтеры со временем начинают создавать свои собственные НПО, реализовывать свои авторские социальные проекты и многое другое. То есть в дальнейшем, волонтер сам может организовать любое волонтерское движение. А в этом ему смогут помочь другие волонтеры. Волонтерские движения основываются на дружеских отношениях и взаимной выручке друг друга. Именно поэтому человек, ставший волонтером, становится участником удивительных человеческих взаимоотношений: Ты нужен!

Кроме того, волонтер – человек очень нужный в нынешнем обществе.

Специалисты утверждают: За волонтерским движением – будущее. Волонтёрство позволяет человеку, «не ломая» свою жизнь, дополнить ее очень значимой частью – реализовать чувство личной гражданской ответственности за происходящее.

http://ngoyonc.org/

Если заглянуть в словари, то волонтер (доброволец) — это человек, участвующий (абсолютно бесплатно) в различных социально-значимых кампаниях: распространении необходимой информации, подготовке и проведении общественных акций. 

В Японии и в других странах мира существует большое количество волонтерских организация. В последнее время волонтеры появились и в нашей стране. И не только появились но создают волонтерские лагеря и интернациональные группы. Ведь главная идея волонтёрства — объединить людей из разных стран в рамках проекта для распространения идей мира, межнациональной дружбы и понимания. А лучший способ узнать людей и их культуру – это, как известно, вместе работать и проводить свободное время. 

Кто такой волонтер? 

Волонтер — это любое физическое лицо, в том числе иностранные граждане и лица без гражданства, которые вносят свой вклад в развитие волонтерства, осуществляя волонтерскую деятельность, основываясь на принципах волонтерской деятельности. 

Волонтер — это человек, который, работая безвозмездно, стремиться внести свой вклад в реализацию социально значимых проектов. 

Волонтерская деятельность — это широкий круг деятельности, включая традиционные формы взаимопомощи и самопомощи, официальное предоставление услуг и другие формы гражданского участия, которая осуществляется добровольно на благо широкой общественности, причем денежное вознаграждение не является главным мотивом. 

Проще говоря, волонтерский труд не оплачивается, как это принято понимать в нашем обществе. Да и рассчитывать на то, что кто-то будет платить человеку, не обладающему знаниями и навыками, мягко говоря, неумно. Но это не значит, что волонтер работает совершенно бесплатно. При том, могут затрачивать на эту деятельность от шести часов в неделю. Волонтеры — не только альтруисты, они работают ради приобретения опыта, специальных навыков и знаний, установления личных контактов. Часто волонтерская деятельность — это прямой путь к оплачиваемой работе, здесь всегда есть возможность проявить и зарекомендовать себя с лучшей стороны, попробовать себя в разных сферах деятельности и определиться с выбором жизненного пути.

Источник: http://otvet.mail.ru/question/34929102

Жемчужины Забайкалья

Жемчужины Забайкалья

     С 18 по 20 августа 2014 года на базе Даурского заповедника состоялся семинар-практикум для работников образования «Организация исследовательской деятельности учащихся в летний период средствами туристско-краеведческой работы».

Организатор семинара ГОУ ДОД «Забайкальский детско-юношеский центр», руководитель методист центра Куклина Нина Гавриловна, сопровождал группу оператор центрального телевидения Соколовский Виталий Борисович.  Главная цель семинара – показать уникальные уголки природы Забайкалья, пропаганда экологических знаний и ценности заповедника, заказников и памятников природы, да и просто красивых мест нашего края. А природа  Забайкалья уникальна по своему разнообразию и красоте, А.П.Чехов признавался А.Н.Плещееву: «Нахожусь под впечатлением Забайкалья, которое я проехал: превосходный край. Вообще говоря, от Байкала начинается сибирская поэзия, до Байкала же была проза».

     В работе семинара-практикума приняли участие учителя города Читы, Читинского, Карымского, Шилкинского, Улетовского, Петровского, Могойтуйского районов. Шилкинский район представляли учитель физкультуры Казановской школы Федорова Наталья Григорьевна, учитель географии Криворчук Валентина Петровна и учитель биологии, химии, экологии Веретельникова Екатерина Анатольевна МОУ Первомайской СОШ №3.  

Разместились участники семинара на кордоне  Даурского заповедника «Уточи», что в 12 км от государственной границы России с Монголией. Удобные и комфортабельные шестиместные вагончики среди бескрайних степных пейзажей и зеркала озера Зун-Торей. На кордоне расположен информационный центр, работали с педагогами сотрудники заповедника Таганова Олеся Владимировна и Ринжинова Раджана Валерьевна. Они читали лекции об истории создания заповедника, его научных сотрудниках, об основных направлениях работы, проводили экскурсии по основным маршрутам и экологическим тропам, участвовали в беседах и работе круглого стола.

озеро Ножий
озеро Ножий

Но первая жемчужина Агинской степи, которую увидели участники семинара еще по дороге в Даурский заповедник – это озеро Ножий. Воды озера соленые, глубина до 10 м. Западные берега пологие, восточные – крутые. В окрестностях водоема расположен памятник природы регионального значения «Сообщество полупустынных растений у озера Ножий». Берег Ножия во многих местах покрыт не обычной галькой, а длинными и плоскими обломками сланцев – «ножиками», окатанными солоноватой озёрной водой. Озеро примечательно тем, что на его восточном берегу находится геологический памятник «Ножий». Это залегающие глины с причудливыми формами выветривания в виде пагод, столовых гор, эрозионных котлов и т.д. В глинах обнаружены линзы с многочисленными остатками костей монгольской жабы и остатками скелетов рыб, птиц и скорлупы яиц, встречаются также челюсти грызунов и кости других млекопитающих. С озерными террасами связано несколько комплексов археологических памятников, включающих стоянки, могильники и святилища эпохи неолита, бронзы и железа.

Однако, что по-настоящему удивительно современному человеку, далёкому от археологии, так это комплекс «Хун-Шубуун» на горе Эда Хада на юго-восточном берегу озера. Открывается он с белоснежной ступы, посвящённой Матери. И белая лебедь возносится над ступой и скульптурной композицией матери, сидящей со своими детьми.Среди удивительных по силе и легендам памятников, рассыпанных по горе в поражающем количестве – «Каменная баба». Она была найдена и сразу разгадана как «Камень-матерь», обращённая лицом на юг.  Ее можно просить о заветных желаниях,  женщинам – в левое ухо, мужчинам – в правое.Есть здесь и «Камень четырёх стихий», и «Копытце небесного коня» с лежащей рядом «Волчьей каменной лапой». Если припасть лбом к копытцу, а затем к волчьему следу, то можно рассчитывать на силу и удачу.  О стоянках древнего человека, могильниках культуры плиточных могил, комплексе «Хун-Шубуун» рассказал методист центра Кузнецов Сергей Валентинович.

экскурсия
экскурсия

Многие приезжают на Ножий в расчёте на исцеление – ведь на заросшей степными травами горе рассыпаны в хаотичном порядке целительные камни – от давления, болей в ногах, кожных заболеваний, нервных расстройств. Бродя от одного камня к другому, даже не выполняя всех предписанных ритуалов, наполняешься энергией. Берег озера – грязевой. Сама эта грязь, глинистая и жирная, не имеет ничего общего с той, что обычно затягивает берега озёр и рек дурнопахнущей и  чавкающей жижой. Не было сил удержаться от того, чтобы не зайти по щиколотку  в теплую соленую воду озера, потрогать ее руками, попробовать на вкус,  вдыхать полной грудью особенный воздух.

Следующим по маршруту стало урочище «Малый Батор», который  занимает крутой склон сопки, возвышающейся над поймой реки Онон. Этот комплексный памятник природы расположен на территории заказника «Агинская степь»    и издалека заметен всякому, кто пересекает реку по мосту, соединяющему Агинский и Ононский районы. Здесь издалека видны скалы-останцы, окружённые немногочисленными деревьями, резко контрастирующими с окружающими пространствами степей. Останцы сложены крупнокристаллическими гранитами, в значительной степени подверженными процессам выветривания. Солнце, вода и ветер сформировали причудливые каменные фигуры. Живописность скалам добавляют и укрывшиеся в их тени белоствольные берёзы. Одной из достопримечательностей урочища являются заросли кустарников – ильмов приземистого и крупноплодного, кизильника черноплодного, абрикоса сибирского, яблони ягодной.

Слово «батор (баатар)» переводится с бурятского как «богатырь». На фоне пологой поймы Онона и небольших окрестных увалов сопка и вправду кажется могучим богатырём, спящим крепким сном. Напротив, через дорогу, возвышается ещё одна сопка, называемая Большой Батор (Ехэ-Батор). Большой Батор известен уникальной находкой одного из редчайших растений Забайкалья – тюльпана одноцветкового. На вершине горы Большой Батор стоит памятник Бабжи-Барас-батору, одному из наиболее почитаемых среди агинских бурят легендарных героев XVII века. Народная традиция считает этот район Приононья родиной основателя древнемонгольского государства Чингисхана. Расположенное на противоположном берегу Онона урочище носит название Делюн-Болдог. В местности именно с таким названием, согласно монгольской летописи «Алтан тобшо», родился великий полководец. Другая легенда считает Малый Батор местом захоронения Чингисхана, могила которого была искусственно скрыта руслом Онона. Но эта территория известна и более древними историческими памятниками. Не случайно, вблизи скальных останцев находится плиточная могила — пример одного из самых характерных для забайкальских степей захоронений первых кочевников, возраст которых не менее двух с половиной тысяч лет.

Недалеко от «Малого Батора» расположен памятник природы – «Камень котел» или «Чаша Чингисхана». Это отдельно стоящий гранитный останец причудливой формы, получивший  название по сходству с огромным каменным котлом, как бы стоящим на тагане. В результате физического выветривания гранитный останец принял форму толстой овальной плиты длиной 9 м, шириной 4,5 м и высотой 3,9 м. С камнем-котлом связана легенда о Чингисхане, по которой великий завоеватель завещал похоронить себя  в русле Онона, временно отведенного в сторону. После захоронения воины якобы  вернули воды Онона на место и развели на высоком берегу огромный огонь, переплавивший горные породы. Их расплав после остывания принял форму котла. Памятник природы является священным местом у бурят.

На правом берегу реки Онон расположилась «степная жемчужина» —  Цасучейский бор – участок островного соснового леса, сформированного редчайшим подвидом сосны обыкновенной – сосной Крылова, идеально приспособленной к жизни в засушливых степях Забайкалья. В бору произрастают как толстоствольные  отдельно стоящие сосны возраста 200-250 лет, так и молодые, формирующие непроходимые лесные чащи.   Но катастрофические пожары уничтожили больше половины лесных насаждений, многие участки сданы в аренду для расчистки. Больно смотреть на скелеты деревьев, пни, оставленные после расчистки, на трактора, которые вывозят толстые стволы вековых сосен, значащиеся теперь по документации как горельник. А инспекция заповедника  регулярно выявляет случаи порубки и заготовки зеленых здоровых  деревьев с попыткой вывезти их под видом горельника.

участники семинара
участники семинара

Даурские степи – обширный регион (около 300 000 км2), расположенный на стыке границ трех государств – России, Монголии и Китая. Десятки миллионов лет назад здесь было субтропическое море, подтверждение чему – частые находки на этой территории кораллов и морских моллюсков того времени. Позже рельеф местности изменился, место теплого водоема заняло  «травяное» море. Сегодня Даурия – это степи, живописные бархатные сопки и множество мелких теплых соленых озер. Некоторые ученые предполагают, что Даурские степи – самые древние на Земле. Сформировавшиеся здесь растительные сообщества уникальны, богаты эндемиками и, в отличие от других степных регионов планеты, во многом сохранили свой первозданный вид.

Для сохранения уникальных степных, водно-болотных, лесостепных  экосистем Южного Забайкалья в 1987 году был создан  Государственный природный биосферный заповедник «Даурский», его заповедная зона составляет 45790 га. Заповедник расположен на территории Ононского и Борзинского районов Забайкальского края. Южная его граница совпадает с государственной границей России с Монголией.  Водно-болотные угодья и холмистые степи – типичный ландшафт этой охраняемой зоны. Большую часть заповедника занимает озеро Барун-Торей, которое имеет около 10 островов. Барун-Торей образует единую систему с озером Зун-Торей. Оба озера с низовьями рек Ималка и Ульдза, впадающих в Барун-Торей, включены в список водно-болотных угодий международного значения (Рамсарская конвенция). Уровень воды в озерах циклично изменяется с периодом в 30 лет. В некоторые годы озера практически полностью высыхают. Известный ученый П.С.Паллас, побывавший в районе Торейских озер в 1783-1784 годах, впервые подробно описал новые для науки виды животных, собрал богатейшие разносторонние коллекции, но в материалах Забайкальской экспедиции не упоминал Торейские озера. Можно сделать вывод, что в то время озера были пересохшими из-за периода засухи.  В настоящий момент значительно заполнена  котловина озера Зун-Торей, Барун-Торей практически отсутствует, но начинает заполняться. Из-за уровня озер сильно изменяется экосистема прибрежной зоны. Во влажные и дождливые годы – это илистое дно озер, ветер и шторма поднимают тонкие фракции ила, который придает  воде характерный серовато-белый цвет. С наступлением засушливых лет прибрежную территорию занимает степь с характерной растительностью и животным миром.

на Адон-Челоне
на Адон-Челоне

Обилие соленых озер, богатых кормом, привлекают в Даурию миллионы мигрирующих из Австралии и Южной Азии на север птиц. Здесь они останавливаются на отдых, а многие и на гнездование. Почти 360 видов птиц, среди которых 25 занесены в Красный список МСОП как глобально уязвимые или угрожаемые, бывают здесь на пролете или гнездятся. Среди них дрофа, гусь-сухонос, нырок Бэра, чирок-клоктун, реликтовая чайка, черный гриф азиатский бекасовидный веретенник. Торейская котловина – единственное место в мире, где одновременно обитает 6 видов журавлей, из которых 4 (даурский, красавка, серый и японский) гнездятся, а  два (стерх и черный журавль) бывают на пролете и летовках. Для многих видов Даурские степи являются ключевыми местообитаниями, а также важнейшим местом кормежки и скопления множества мигрирующих птиц. Более чем 3 миллиона пернатых останавливается здесь во время весеннего пролета и более 6 миллионов – осенью. Среди них численность только журавля-красавки достигает 30 тысяч особей, что составляет около 14% общей численности вида в мире.

     Но травяное море Даурии – это царство не только птиц. Более 50 видов млекопитающих населяют этот регион, в том числе дикий кот манул, монгольский сурок тарбаган, даурский еж. Торейская котловина – единственное место в России, где постоянно обитает и размножается антилопа дзерен. Для сохранения вида создан заказник «Долина дзерена».

     К настоящему моменту заповедник «Даурский» — это кластерная (состоящая  из нескольких разрозненных участков)   территория.  В ведении заповедника находится государственные заказники «Цасучейский бор» и «Долина дзерена», скальный массив «Адон-Челон».

     В 2000 году Всемирный фонд дикой природы включил Даурские степи в число 200 экорегионов планеты, имеющих особое значение для сохранения жизни на Земле. Однако сберечь уникальные экосистемы возможно только совместными усилиями многих стран. И ключевую роль в сохранении биоразнообразия Даурии играет созданный в 1994 году на базе заповедников «Даурский» (России), «Монгол Дагуур» (Монголия) и «Далайнор» (Китай) Международный российско-монгольско-китайский заповедник «Даурия». Одно из наиболее значимых следствий и результатов сотрудничества и существования международного заповедника – возвращение в Россию дзерена. За несколько лет численность антилоп, постоянно обитающих в Даурском заповеднике и на прилежащих территориях, увеличилась с 15-20 особей до более 600.

     Несколько отличается от озерной части заповедника скальный массив «Адон-Челон», что в переводе с бурятского значит «табун скачущих лошадей». Это достопримечательность природы и истории расположена в большой излучине реки Борзя. Живописные гранитные останцы-скалы, напоминающие  застывших в беге животных или уснувших гигантов, богатейшее разнотравье создают неповторимое очарование этой местности. Скальный массив Адон-Челон сформировался в юрском периоде мезозойской эры (170-145 млн лет назад) в результате вклинивания горячей гранитной массы в морские отложения каменноугольного периода. Видимые ныне останцы возникли в процессе остывания гранитов, когда образовавшиеся трещины постепенно углублялись и расширялись под действием воды, ветра, химических и биологических процессов. Эти процессы продолжаются и сейчас. Адон-Челон одновременно является буддийской святыней. На самой высокой его точке – горе Цаган-Обо находится культовое сооружение, почитаемое местными жителями. Массив богат ценными минералами. Вольфрамиты, изумруды, топазы, горный хрусталь, аквамарины и другие минералы старательским способом разрабатывались еще с начала 17 века. За это время открыто и разработано около 40 жил до глубины 5-10 м (реже 30-40 м). Но следует отметить, что останцы сильно подвержены действию резкого континентального климата. При нарушении почвенного покрова  значительно увеличивается эрозия склонов, что ведет к разрушению уникального массива. Поэтому добыча самоцветов на территории Адон-Челона запрещена. Постепенно затягиваются раны, нанесенные в результате горных разработок, следы которых можно наблюдать и сейчас.  В прошлые столетия здесь можно было встретить разнообразных копытных, в том числе горных баранов аргали и оленей. Сейчас основными обитателями массива являются различные грызуны, лисицы, корсаки, косули, волки, манулы. Из птиц здесь гнездятся степной орел, мохноногий курганник, филин, домовый сычик, пустельга, белопоясничный стриж и другие виды. Работы по реинтродукции горных баранов аргали, полностью истребленных человеком,  на Адон-Челонском участке заповедника планируются на ближайшие годы.

     Большая работа проводится специалистами заповедника среди местных жителей. Важно, чтобы заповедник и охраняемые территории воспринимались не как инородное тело, мешающее хозяйству, а как предмет особой гордости и заботы с одной стороны и полноправный субъект социально-экономического развития региона с другой. На территории заповедника расположены стоянки скотоводов, пасутся большие стада крупного рогатого скота и овец, табуны лошадей. Разрешена заготовка сена. Степную мудрость вобрали в себя кочевые народы, отразив ее в неспешном и размеренном течении жизни, неприхотливости, выносливости, гостеприимстве.

     А участники семинара-практикума, окунувшись в красоты родного края, получили мощный эмоциональный заряд перед новым учебным годом. Единогласно было выдвинуто предложение сделать такой семинар ежегодным, ведь в Забайкалье столько красивых мест и памятников. Совсем иначе эмоционально подается учителем  и воспринимается учащимися информация, когда педагог сам побывал в тех местах, о которых рассказывает, своими глазами видел, фотографировал. Все учителя и работники образования, принявшие участие в работе семинара, видят, как много еще предстоит сделать, сколько нужно познать и приложить усилий для того, чтобы сберечь уникальную природу Забайкалья, найти компромисс между интересами экологического воспитания населения, охраны природы и экономического развития региона, без чего не может быть будущего.

                               Веретельникова Екатерина Анатольевна, учитель биологии, химии, экологии; Криворчук Валентина Петровна, учитель географии, МОУ Первомайская СОШ №3.

 

Объявление

Значок-ДЮППК-Память26 августа 2014 г. в 11-00 ч. общий сбор всех курсантов ДЮППК «Память» пгт.Первомайский (ЗКДОО «РЮЗ») у памятника воинам-интернацоналистам.

Повестка:

— облагораживание памятника, посадка деревьев и цветов многолетников;

— выбор кандидатов для участия в IV краевом слёте воспитанников кадетских, казачьих классов и детских объединений военно-патриотической направленности (2 команды: а) младшая — 6-8 классы; б) старшая — 9-11 классы);

— утверждение плана работы на первое полугодие 2014/2015 г.

Руководитель ДЮППК «Память» пгт.Первомайский (ЗКДОО «РЮЗ») О.Г.Веретельников